近代以來，中國人民陷入落后挨打、積貧積弱的悲慘境地，中國社會(huì)各個(gè)方面的志士仁人在追求“自強(qiáng)”“求富”目標(biāo)的歷史進(jìn)程中，提出和嘗試了種種變革方案。但是，只有中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國化、走中國特色社會(huì)主義道路，才真正切實(shí)推進(jìn)了富民強(qiáng)國的宏偉事業(yè)，在中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上不斷闊步前行。中國特色社會(huì)主義就是富民強(qiáng)國深層歷史邏輯的現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大旗幟，是新時(shí)代富民強(qiáng)國歷史邏輯的最強(qiáng)體現(xiàn)。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對“持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)”的邏輯延展

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，同馬克思列寧主義普遍真理和馬克思主義中國化既有成果一脈相承。不僅承繼了辯證唯物主義的科學(xué)思想方法、為人民求解放謀幸福的堅(jiān)定立場取向等，也發(fā)展了對人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、基本矛盾和前途出路的基本看法，而富民強(qiáng)國正是馬克思主義看待這些問題的重要思想元素。

　　馬克思、恩格斯指明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從歷史觀的高度呈現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”的一般演進(jìn)態(tài)勢。馬克思、恩格斯重點(diǎn)關(guān)注的西方資本主義國家社會(huì)形態(tài)變革方略，是基于現(xiàn)代化已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)、生產(chǎn)力和財(cái)富積累高度發(fā)達(dá)的富強(qiáng)局面，從而揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛作用和共產(chǎn)主義的歷史必然，這才將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　然而，對于在東方落后國家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義、開創(chuàng)馬克思主義中國化征程的中國共產(chǎn)黨人來說，就像《資本論》序言中所啟示的那樣，既要縮短和減輕資本主義式的分娩痛苦，又要經(jīng)歷不可跳過和取消的發(fā)展階段。所以，馬克思主義中國化的一系列理論成果，以及這些理論成果指導(dǎo)中國人民的一系列實(shí)踐歷程，其中一以貫之的內(nèi)在邏輯，其中蘊(yùn)含的“脈”和“初心”，就是領(lǐng)導(dǎo)中國人民持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)。

　　“持續(xù)”意味著新時(shí)代新思想新方略是對歷史的延展和開拓。新時(shí)代意味著我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出，也正是理論對新時(shí)代現(xiàn)實(shí)態(tài)勢的能動(dòng)反映。新思想以其戰(zhàn)略眼光和理論勇氣，準(zhǔn)確定位了我們的發(fā)展程度，反映了我們在富民強(qiáng)國歷史進(jìn)程中的既有成果和未來目標(biāo)，重新界定了我國社會(huì)主要矛盾，提升了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在民富國強(qiáng)的成果之上，提出建設(shè)美好生活和美麗強(qiáng)國，更加豐富了人的自由全面發(fā)展的內(nèi)容。

　　中國特色社會(huì)主義“四梁八柱”體系是對富民強(qiáng)國現(xiàn)實(shí)的邏輯整合

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在行動(dòng)綱領(lǐng)層面也就是中國特色社會(huì)主義基本方略。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在指導(dǎo)思想層面，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、基本矛盾、總體布局和戰(zhàn)略布局等8個(gè)基本問題，并相應(yīng)地具體落實(shí)到堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革等14項(xiàng)基本方略當(dāng)中，構(gòu)成了一個(gè)具體生動(dòng)的、體系化的行動(dòng)指南。“8個(gè)明確”“14項(xiàng)基本方略”的主觀邏輯歸納，深刻反映了中國特色社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代、富民強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)到現(xiàn)階段的客觀邏輯，即當(dāng)前改革發(fā)展在邏輯層次上要求必須“全面”和“深化”。

　　新時(shí)代新思想的理論和方略，是邏輯的體系性的完整呈現(xiàn)，具有馬克思所說的“真理性”即“現(xiàn)實(shí)性和力量”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一貫強(qiáng)調(diào)和注重頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)，涵蓋了治黨、治國、治軍和社會(huì)治理實(shí)踐的各個(gè)方面領(lǐng)域，也包括了理念和戰(zhàn)略、法律和法規(guī)、紀(jì)律和規(guī)矩、社會(huì)美德和核心價(jià)值觀等各個(gè)層次內(nèi)容，形成了治國理政的“四梁八柱”。

　　黨的十九大更是將我們黨在富強(qiáng)路上把方向、謀大局、定政策、促改革的能動(dòng)創(chuàng)造性提升到一個(gè)新高度。例如，更加強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，在繼承、總結(jié)和反思舊有發(fā)展模式基礎(chǔ)上，明確了市場在資源配置中的決定性地位，強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮政府作用，強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念、發(fā)展布局、發(fā)展戰(zhàn)略以及相應(yīng)制度落地的規(guī)制引導(dǎo)功能。

　　“中國道路”“中國方案”是為世界各國人民走向富強(qiáng)提供的邏輯示范

　　新時(shí)代，中國已擺脫“落后”“挨打”“挨餓”的狀態(tài)，即將全面建成小康社會(huì)，這是中國呈現(xiàn)給世界各國人民的一個(gè)基本面貌，也是中國體現(xiàn)自身國際地位、發(fā)揮國際影響力的物質(zhì)基礎(chǔ)和首要抓手。我們要在進(jìn)一步求富求強(qiáng)和全面發(fā)展過程中，提煉出我們自己的中國邏輯，根本推翻西方資本主義關(guān)于“歷史已經(jīng)終結(jié)”的謬斷。中國業(yè)已形成的富民強(qiáng)國行之有效的道路和方案，是不同于西方發(fā)達(dá)資本主義國家及其附庸的新選擇，中國還將為世界作出更大貢獻(xiàn)，向世界各國提供探索自身富強(qiáng)出路的有益借鑒和可靠幫助。在此意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅是中國韜光養(yǎng)晦發(fā)展自身的新成果，而且也是中華民族逐步實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“走出去”并貢獻(xiàn)世界治理新方案、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯必然。

　　首先，中國的民富國強(qiáng)直接為世界經(jīng)濟(jì)提供了一股強(qiáng)大的復(fù)蘇動(dòng)力，對于解決全球廣泛存在的經(jīng)濟(jì)困境、發(fā)展困局、治理難題提供了智慧和經(jīng)驗(yàn)。

　　其次，中國的民富國強(qiáng)為構(gòu)建全球治理的新秩序、新格局以及追求富足強(qiáng)盛，提供了不同于弱肉強(qiáng)食之道的新型道路。

　　再其次，中國的民富國強(qiáng)是與中國特色社會(huì)主義同構(gòu)的，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的新成果、新階段。因此，中國為世界提供的就不只是實(shí)證層面的經(jīng)濟(jì)或政治成果，而是一種嶄新的共同富裕、全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)。

　　正像恩格斯以深刻的理論筆調(diào)判定德國工人運(yùn)動(dòng)是德國古典哲學(xué)的繼承者那樣，中國道路即中國特色社會(huì)主義道路，特別是新時(shí)代指導(dǎo)中國道路的新思想的新邏輯，是對世界歷史意義上新征程的承接和開啟。（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委書記，教授、博士生導(dǎo)師 叢樹海）