把握和感知中國經(jīng)濟(jì)

——評林毅夫《解讀中國經(jīng)濟(jì)》

　　林毅夫的《解讀中國經(jīng)濟(jì)》一書，從縱橫兩個(gè)方向解碼中國經(jīng)濟(jì)，還原了中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的鮮活畫卷。全書主要探討了中國在近代由盛轉(zhuǎn)衰的原因，以及此后幾代中國知識分子為復(fù)興民族大業(yè)所作的努力、所遭遇的挫折和取得的成就，并分析了中國未來發(fā)展的潛力和可能。

　　本書對很多人關(guān)心的中國經(jīng)濟(jì)問題，都作了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界，并作出了見解深刻的解答。例如，為什么19世紀(jì)之前中國是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，而現(xiàn)代則落后于歐美？林毅夫?qū)τ谶@個(gè)著名的“李約瑟之謎”，給出了視角新穎的解答。他認(rèn)為，中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化。他在書中寫道，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)。因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆！痹趯芏鄦栴}進(jìn)行分析的同時(shí)，他也給出了現(xiàn)有的幾種解釋及爭論，這對于我們?nèi)媪私鈫栴}非常有幫助。例如，對1959年到1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，“三分天災(zāi)、七分人禍”，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)作用下降。而林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了。這是為什么呢？“這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系”，林毅夫提出了新的解釋。

　　隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多人接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，很多人信奉“最小政府”，認(rèn)為政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)越少越好。然而，這需要有個(gè)前提，即市場機(jī)制可以良好地發(fā)揮作用。書中提出：“對于發(fā)展中國家來說，‘最小政府’并不是最優(yōu)的選擇?！卑l(fā)展中國家可以借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，政府有能力、有必要發(fā)揮適當(dāng)?shù)淖饔茫菏占吞峁┬畔?、協(xié)調(diào)、對企業(yè)進(jìn)行外部補(bǔ)償。

　　本書雖然是對中國經(jīng)濟(jì)的解讀，但內(nèi)容不僅僅限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題。對合作化運(yùn)動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等問題，作者都細(xì)致準(zhǔn)確地概括呈現(xiàn)給讀者，讓讀者更好地了解這些制度的起因與演變歷程。

　　與教科書不同的是，本書每一章都深入淺出地告訴你事情的來龍去脈和環(huán)境背景。比如，在現(xiàn)如今人們眼中，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是不合理的，束縛了生產(chǎn)力。與之相應(yīng)的物資短缺、憑票供應(yīng)等現(xiàn)象，在今天看來，是非理性的，甚至令人感到不可思議。林毅夫給讀者講清了背后的邏輯：1952年以后，我國提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，是國際、國內(nèi)形勢所需。在資源有限、資金短缺的農(nóng)業(yè)國基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)，宏觀上價(jià)格調(diào)控、行政上計(jì)劃配置資源、微觀上限制企業(yè)自主權(quán)，這樣“三位一體”的經(jīng)濟(jì)體系是那時(shí)最優(yōu)的制度安排。(邸曉燕)